sâmbătă, 29 noiembrie 2025

DECAPOD GIGANTIC CU "PLUG" INTEGRAT? (2)

Există două subtipuri de referinţă ale generatorului de valuri de tip plug. Primul îl putem numi KS şi constă într-un funicular care rulează deasupra apei, sub acesta aflându-se "plugul" care e parţial imersat. Ansamblul funicular-plug se află într-o zonă separată cu o plasă de restul bazinului, pentru protecţie, lângă una din laturile lungi. Al doilea - pe care îl putem numi W - constă tot într-un funicular, dar cu plug total imersat. Deasupra plugului se află o structură similară unui chioşc de submarin*, prins de cablul tractor, şi o bară verticală*, ansamblul funicular-plug situându-se în interiorul unui dig central cu rol de protecţie. Tot în interiorul digului se află şi cablul de tractare. Caribda homerică - în ipostaza corespunzătoare celei de-a doua treceri a lui Odiseu în zonă - pare să aparţină, oarecum acestui al doilea subtip, dar, evident, fără digul central de protecţie.

Aşa cum am scris în postarea precedentă, Caribda ar putea avea un aspect similar unui decapod: sepie sau calmar. Însă, spre deosebire de o sepie sau un calmar, tentaculele lungi sunt legate permanent de o structură similară unui plug imersat care glisează pe fundul mării şi care are ceva deasupra acestuia care iese din apă. Şi, având în vedere că în mitologie pot să apară elemente care par a fi făcute de mâna omului, putem admite că, pe fundul mării, ar putea fi ceva similar diolcos-ului pe care glisează "plugul". În ceea ce priveşte adâncimea mării în imaginaţia lui Homer, aceasta poate fi undeva între 60 şi 100m, adică valori comparabile cu cele reale.

Aşadar, întâmplările ar putea să se fi petrecut astfel. Ulise, după ce a avut parte de distrugerea corabiei şi uciderea marinarilor din subordine**, a fost direcţionat spre Scila şi de vântul dinspre nord, dar mai ales de valul format de "plugul" Caribdei, care se îndrepta spre sud-vest. Ulterior, "plugul" s-a întors către nord-est, valul format ducându-l pe Odiseu în direcţia respectivă. În apropierea smochinului, ceea ce a mai rămas din corabie a fost tras de câteva din celelalte tentacule ale Caribdei, tentacule care nu se vedeau de la suprafaţa apei, dar care aproape sigur că l-ar fi apucat şi pe Ulise dacă acesta nu ar fi reuşit să se agaţe de crengile smochinului. Odată agăţat, Ulise afirmă că umbra smochinului cade pe iazmă fără, însă, să o descrie. Termenul de "iazmă" se referă la partea aeriană a structurii din care face "plugul", aceasta oprindu-se, la propriu, în umbra smochinului, iar valul format de plug, lovindu-se de stana Caribdei, au determinat agitarea suprafeţei apei, rezultând vârtejuri. Timpul în care Ulise a stat agăţat o perioadă care pare să fi fost de ordinul orelor, iar apa a fost învolburată ceea ce s-ar putea interpreta că "plugul" ar fi făcut mai multe "curse" agitând apa în strâmtoare. Când resturile corabiei au apărut, la voia lui, Ulise şi-a dat drumul din smochin căzând în "vâltoare" şi după ce s-a suit pe "lemne" şi şi-a folosit mâinile pe rol de vâsle, a specificat că Zeus nu i-a dat voie să-l vadă, că altfel nu scăpa. Oare se referă la apropierea de stânca Scilei înainte de a se deplasa către Caribda sau "plugul" tocmai a pornit într-o "cursă" şi l-a dus pe Ulise şi mai aproape de Scila înainte de a scăpa din siaj? Greu de precizat, dar Ulise pare că:
  • intenţionat s-a deplasat către Caribda, făcând surfing pe valul creat de "plugul" Caribdei
  • a avut un anumit control asupra Caribdei, lemnele ajungând la suprafaţă la voia lui
În cazul în care nu este eroare de traducere, se poate pune întrebarea de ce Odiseu a preferat să treacă în zona Caribdei în condiţiile în care, teoretic, Scila e răul mai mic? Aşa cum prima dată a invocat-o pe Crateis, de ce nu ar fi putut să procedeze la fel?

* Părţi aflate deasupra apei. 
** Pedeapsă dată ca urmare a sacrificării şi consumării boilor sacri ai lui Apollo.

12/2025-2026*12. LEOŠ JANÁČEK (1854-1928)

 

  1.  A studiat folclorul morav. De asemenea, a fost în Rusia, unde a studiat limba, literatura şi muzica rusească. 
  2. A avut şi o activitate didactică semnificativă.
  3. În compoziţiile sale, a utilizat şi o melodică apropiată de vorbire*. 
  4. Lucrări cunoscute: Taras Bulba, Jenufa, Sinfonietta, Missa Glagolitică şi Dansurile Morave**
* Utilizarea unei astfel de melodici apare şi la compozitorii expresionişti, şi la Bartók Béla, dar la Janáček derivă chiar din transcrierea intonaţiei vorbirii în limba cehă.
** În limba engleză apar cu denumirea de Lachian Dances (iniţial Wallachian Dances), ceea ce s-ar traduce Dansuri Valahe. Se referă la Valahia Moravă.

vineri, 28 noiembrie 2025

12/2025-2026*9U. GIOVANNI PIERLUIGI DA PALESTRINA (1525-1594)

 

  1.  Este cel mai important compozitor renascentist. A aparţinut aşa-numitei "Şcoli Romane".
  2. A salvat muzica polifonică bisericească. În anul 1555, Conciliul De La Trento avea în vedere revenirea muzicii liturgice la o singură voce; din cauza complexităţii lucrărilor compozitorilor flamanzi (o parte a acestora stabilindu-se la Veneţia şi alcătuind aşa-numita "Şcoala Veneţiană"), nu se mai înţelegea textul. palestrina a găsit soluţia ca, păstrându-se polifonia, să se înţeleagă textul.
  3. Lucrări mai cunoscute: Missa Papae Marcelli, Missa Brevis, O, che splendor (madrigal).
Sursa: Google imagini

12/2025-2026*8. ORGANIZĂRI SONORE MODALE (MODURILE)

  1. Modurile sunt nişte organizări sonore diferite de tonalităţi.
  2. Numărul sunetelor care alcătuiesc un mod este, în principiu, între 2 şi 7. Existenţa modului cu un singur sunet (monocordul*) nu este recunoscută de toţi specialiştii.
  3. Deseori, pentru a defini modurile utilizate de-a lungul istoriei muzicii, se folosesc denumirile pentru modurile greceşti. Există sau nu legătură între modurile folosite în Grecia antică şi cele folosite în rest? Din păcate, nu există un răspuns clar, părerile fiind împărţite
  4. În principiu, există 3 moduri majore şi 4 moduri minore, dar unul dintre acestea este mai mult teoretic. Detalii la oră.
*A nu se confunda cu instrumentul numit monocord.

12/2025-2026*7. FOLCLORUL - GENERALITĂŢI

 
  1. Colinda
  2. Cântecul de stea
  3. Pluguşorul
  4. Sorcova
  5. Chiraleisa
  6. Paparuda
  7. Caloianul / Scaloianul
  8. Drăgaica
  9. Cântecul de leagăn
  10. Repertoriul de nuntă
  11. Repertoriul funebru
  12. Folclorul copiilor
  13. Repertoriul păstoresc
  14. Balada
  15. Doina
  16. Cântecul propriu-zis
  17. Cântecul de joc şi melodia instrumentală de joc

De la 1 la 11 este folclorul ocazional. 1-5 sunt obiceiurile de iarnă, 6-8 sunt cele de primăvară-vară, iar 9-11 sunt momentele importante din viaţa omului. Folclorul neocazional sunt numerele 12-17.

12/2025-2026*5. NOTA FA1

  1. Se găseşte între prima şi a doua linie a portativului.
  2. Dacă are coadă, aceasta se scrie în dreapta notei şi poate ajunge până foarte aproape de a cincea linie a portativului sau chiar până la a cincea linie a portativului.
  3. Nota Fa1 pe portativ. Sursa: Da Capo Al Coda:

joi, 27 noiembrie 2025

DECAPOD CU "PLUG" INTEGRAT? (1)

 
Captură de ecran din Odiseea în traducerea lui George Murnu

Să ne îndreptăm atenţia capturii de ecran de mai sus, care descrie a doua trecere a lui Ulise prin Strâmtoarea Scilei Şi Caribdei, trecere care se face cu ceea ce a mai rămas din corabie. Aşa cum afirmasem pe un fost blog personal dedicat Scilei şi Caribdei, conform unor cercetări la care subscriu, strâmtoarea sus-amintită nu se găseşte între Peninsula Italică şi Sicilia, ci între Peninsula Peloponez şi Grecia Continentală*, Trinacria fiind - conform acelor cercetări, Peninsula Peloponez. Ce observăm? Scila este menţionată înaintea Caribdei. Ce poate însemna asta? Fie se referă la faptul că a ajuns în strâmtoarea aferentă celor două fiinţe**, fie, efectiv, s-a deplasat întâi spre Scila, iar apoi spre Caribda. Ambele variante le consider plauzibile, dar, parcă, a doua se potriveşte mai bine. Cum a ajuns, întâi, în zona Scilei? Doar împins de vânt sau şi de curentul existent în zonă? Dacă la prima trecere, Homer descrie spectacolul făcut de Caribda atunci când arunca apa (mai degrabă pompată decât înghiţită), aici nu zice absolut nimic de acţiunea de evacuare. Nu apare nici "fumul", nici "talazul învolburat". După ce, probabil, s-a deplasat către Scila, Homer susţine că Divina Caribda soarbe apa, trăgându-l şi pe el. Cu eforturi (aproape) supraomeneşti reuşeşte să se agaţe de smochinul care "marchează" locul Caribdei, dar nu zice nimic de hăul care se formează atunci când aceasta (Caribda) soarbe apa. Oare Homer consideră că nu mai are rost să insiste asupra acestui aspect? Sau Caribda acţionează altfel, fără să creeze acel hău? Nu exclud absolut deloc posibilitatea asta. În timp ce stă agăţat de crengi, aşteaptă ca Divina Caribda să "voamă" lemnul şi catargul, adică rămăşiţele corabiei, după care afirmă că "la voia lui au revenit". Tot acolo apare cuvântul "iazmă". Oare Ulise vede Caribda şi nu o descrie? Sau iazmă se referă la apele învolburate? Şi, dacă rămăşiţele corabiei au venit "la voia lui" de ce a stat atât de mult timp agăţat? Când au apărut acele resturi ale corabiei, Ulise s-a aruncat în vâltoare, şi-a continuat drumul vâslind cu mâinile şi, imediat după aceea, apare precizarea că Zeus a făcut în aşa fel încât Scila să nu iasă din peşteră, că altfel o încurca rău de tot. 

O interpretare posibilă e următoarea. Scila este un generator de valuri. Se ştie că, la piscinele cu valuri, există 3 tipuri principale de dispozitive de a produce valurile:
  1. injecţie de apă; o cantitate semnificativă de apă, stocată în nişte recipiente, e introdusă brusc sub nivelul apei existente în bazin
  2. element oscilant: clapete care comprimă şi destind aerul care, la rândul acestuia produce valurile, pistoane, panouri, "castron" şi sferă generatoare de valuri
  3. plug la nivelul suprafeţei apei sau subacvatic; dacă e subacvatic, deasupra apei se vede ceva, oarecum, similar unui chioşc de submarin şi, deasupra, o bară verticală
Acestui din urmă tip ar putea să-i aparţină Caribda. Dar, înainte de a ne da seama cum acţionează, să vedem dacă putem să deducem aspectul acesteia. Deşi nu e descrisă, consider că există două principii pe baza cărora ne putem face o idee privitoare la aspectul Caribdei Homerice chiar dacă aceasta nu e descrisă:
  1. relaţionarea cu Scila
  2. Numărul de aur
Scila are 6 capete şi 6 gâturi. Acestea ies din peşteră când aceasta vânează. Corpul ei nu este vizibil. Şi nici picioarele şi nici coada, dacă admitem că o are. Ce lungime are fiecare cap şi fiecare gât? Nu se spune clar nicăieri, dar, ţinând cont că Stânca Scilei are ca şi corespondent real Vodias-ul ar putea avea înălţimea de 1806m, iar peştera unde e Scila e la jumătatea înălţimii stâncii, ar rezulta că fiecare cap împreună cu gâtul aferent ar avea 903m. Aplicând regula numărului de aur, rezultă că lungimea totală a Scilei ar putea fi, teoretic, undeva, între 1461 şi 2364 m. Practic, înclin să cred că porţiunea ascunsă a Scilei este aproximativ 38% din lungimea ei totală, rezultând 1461m. Deci, o dimensiune comparabilă cu cea a unui Kraken. 

Caribda, fiind gândită în relaţie cu Scila, dar cu unele trăsături opuse acesteia, ar putea fi un decapod. Aspectul posibil ar fi similar unei sepii gigantice sau unui calmar gigantic, putând avea o lungime cuprinsă între 903 şi 6188m, dar, personal, nu aş crede că Homer şi-a imaginat Caribda mai lungă de 2364m. O parte a Caribdei se găseşte - cel mai probabil - într-o peşteră subacvatică, partea aflată în peşteră putând fi de 62%, de unde ar rezulta că porţiunea Caribdei care ar provoca fenomenele descrise la a doua trecere a lui Ulise ar avea o lungime cuprinsă între 345 şi 903m. Dacă ţinem cont că, în imaginaţia lui Homer, strâmtoarea Rio-Antirrio este "modificată" (a se vedea finalul postării), rezultă că zona de acţiune a Caribdei poate ajunge la stânca Scilei. Deşi la prima trecere, Caribda are un comportament semnificativ diferit (asupra căruia se va insista într-o postare viitoare), zona de acţiune se apropie şi atunci, foarte mult, de stânca Scilei.

În fragmentul de mai sus, apare cuvântul "iazmă". Asta ar însemna că Odiseu o observă pe Caribda. Dacă o vede, atunci de ce nu o descrie? Cel mai probabil, vede o parte a acesteia care nu merită să fie descrisă.

* Ulise, înainte de prima trecere, a discutat cu Circe care i-a zis că are de ales. Ori trece printre Izbite, ori prin strâmtoarea aflată între Scila şi Caribda. Una din Izbite ar putea avea ca şi corespondent real Varasova (913m înălţime), cealaltă Izbită, ar corespunde Klokovei (1039m), aceasta părând că este, în acelaşi timp, steiul Caribdei, iar stana Scilei ar avea ca şi corespondent Vodias-ul care are două vârfuri: unul de 1806m şi unul de 1926m. În imaginaţia lui Homer, peisajul pare să sufere modificări:
  • Vodias-ul "primeşte" o stană care iese direct din mare, e verticală, foarte netedă şi, probabil, are 1806m înălţime, iar în spatele ei, la o anumită distanţă, e vârful de 1926m
  • Klokova "devine" un stei cu marginea vestică verticală, înălţimea de 1039m fiind, probabil, păstrată; e posibil ca şi Golful Nafpaktos (ortografiat şi ca Naupaktos) să fi suferit o "transformare" şi să fie mărginit nu de o plajă - cum e în realitate - ci de o stâncă înaltă cel puţin de câteva sute de metri, dacă nu peste 1000
  • Varasova "devine" o stâncă mobilă, având marginea estică verticală; înălţimea de 913m este, probabil, păstrată
  • Strâmtoarea Rio-Antirrio este "îngustată" de la peste 2km cât are în realitate la câteva sute de metri

VA URMA